“L’uomo è, di sua natura, il più perfetto dei viventi, e il perfettissimo corpo dell’uomo si trova proporzionato al cielo e al cosmo: perciò solo l’uomo è il nexus fra Dio e il cosmo, perché ha in sé l’intelletto divino, attraverso il quale s’innalza al di sopra del cosmo.” L’uomo è metaforicamente “catena del mondo”, “nesso del mondo”, perché, come uno spirito e una mente divini mantengono coeso l’universo, così l’anima sorregge l’uomo. Continua a leggere
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Il primo canto del “Paradiso” alla luce del commento di Benvenuto
Benvenuto pone l’accento sul grande mistero che ogni parola di questo testo racchiude in sé: la gloria divina riempie ogni creatura in virtù della vastità delle cose che abitano l’universo anche se, tuttavia, in modi diversi. Nella visione neoplatonica del romano Boezio (De unitate et uno), emerge la rappresentazione della luce divina come epifania della divina essenza che, pur essendo e restando una, compatibilmente con il punto di vista cristiano, si mostra in modalità differenti a seconda dell’impurità della materia che le fa da schermo. Alla luce della metafora del filosofo latino sopra citato, si potrebbe formulare l’interpretazione secondo cui Dio è in ogni uomo, ma solo in virtù delle scelte libere compiute da quest’ultimo, la sua presenza brilla più o meno intensamente. Continua a leggere