Ivan Rivalta, “Giovanni Tamburini e la sua traduzione del Comentum di Benvenuto da Imola”

Come è stato giustamente ed autorevolmente notato, pressoché intraducibili risulterebbero oggi la vivezza e l’eterogenea corposità del latino, volgare e popolaresco, ma variopinto e vivido, di Benvenuto (al pari di quello, per tanti aspetti così affine, anch’esso vibrante corposo sanguigno, risonante di molteplici voci, e anzi eminentemente intriso di vocalità e oralità, di Salimbene da Parma); una lingua, diremmo, questo latinus grossus comune alle prediche e alle lezioni universitarie, prossima quasi, nel suo metatemporale ibridismo, nella sua straniante anomalia, a quello che sarà l’estroso e irriverente espressionismo del Folengo.

Come dimostra lo studio di Ivan Rivalta (premesso alla ristampa anastatica, e che qui per gentile concessione riproduciamo), troppo bistrattata fu la meticolosa e laboriosa traduzione del Comentum condotta nell’Ottocento dall’avvocato e letterato Giovanni Tamburini, figura gravitante ai margini di quel vasto e fervido movimento (ancor oggi forse non adeguatamente valutato, specie in considerazione dell’influsso che ebbe su Leopardi) che fu la Scuola Classica Romagnola.

Le sviste e le lacune che indubbiamente non mancano nell’edizione, e che renderebbero quanto mai opportuna, oggi, una nuova traduzione annotata, erano  imputabili più ai trascrittori e ai revisori che non allo stesso Tamburini. Continua a leggere

Coluccio Salutati rimprovera Benvenuto per la rozzezza del suo stile

 

coluccio

(Masaccio, presunto ritratto di Coluccio Salutati, Firenze, Cappella Brancacci)

 

Nell’epistola del 1383 di cui riportiamo l’esordio, Coluccio Salutati, grande preumanista, anzi  forse il vero iniziatore dell’Umanesimo fatto di sapienza filologica, esaltazione della dignità dell’uomo, conciliazione fra sapienza cristiana e cultura classica (basti pensare all’eco che, nel suo capolavoro, il trattato De laboribus Herculis, ha la concezione dantesca dell’allegoria, come traspare dalla definizione del poeta quale “metrico figurativoque sermone sub alicuius narrationis misterio vera recondens”, ossia colui che “nasconde, con un discorso poetico e metaforico, la verità sotto l’enigma di una qualche rappresentazione”), coglie, ad un tempo, il più grande pregio e insieme il più grande difetto (ma insieme, del resto, una delle caratteristiche più salienti) del commento dantesco di Benvenuto: da un lato la sottigliezza, la precisione, l’esattezza, e insieme la ricchezza, la varietà,la vivacità intellettuale, delle interpretazioni (“inauditas atque digestas Continua a leggere